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一、注意事項(xiàng)
1.本題本由給定資料和作答要求兩部分構(gòu)成�？荚嚂r(shí)限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分為100分。
2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在題本、答題卡指定位置上填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在答題卡上填涂準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字欄。
3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效!
4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。
5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答，未按要求作答的，不得分。
6.當(dāng)監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，并將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)放在桌上。待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開后，方可離開。
嚴(yán)禁折疊答題卡!
二、給定資料
1、S市積極響應(yīng)十九大報(bào)告中“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”，堅(jiān)持將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在全市發(fā)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農(nóng)村綜合改革、美麗文明村居建設(shè)、基層大治理等工作，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容加以部署。為加強(qiáng)基層治理，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，今年3月13日，S市召開工作大會(huì)，對(duì)村居建設(shè)作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)美麗文明和諧示范村建設(shè)，到2020年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標(biāo)桿村居建設(shè)，按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)一步推向深入。
S市一直重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，突出村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，按照“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”原則出臺(tái)了一系列政策，努力健全以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系，通過(guò)黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)矛盾糾紛的化解和法治觀點(diǎn)的強(qiáng)化，逐步提高鄉(xiāng)風(fēng)文明水平。
今年S市選派了104名機(jī)關(guān)干部任村居第一書記，公開招考205名優(yōu)秀大學(xué)生擔(dān)任村干部，并推進(jìn)基層黨建下沉到村民小組，落實(shí)支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習(xí)近平總書記“農(nóng)村黨建要讓群眾更滿意”的殷切期望，積極探索“黨建+”融合基層治理發(fā)展模式，以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。
S市注重提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級(jí)，“美城行動(dòng)”從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，S市以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深入推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)，全面提升農(nóng)村整體環(huán)境，取得了明顯成效，綠化、美化水平顯著提升。
S市共投入2000多萬(wàn)用于文化遺存的修繕和活化。全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項(xiàng)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人共27人。S市堅(jiān)持“一村居一品牌”的工作思路，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。
目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農(nóng)村公民道德講堂，每個(gè)村居都設(shè)置了善行義舉榜或好人榜，讓核心價(jià)值觀隨處可見、隨時(shí)可學(xué)、隨心可感。
S市不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育，推進(jìn)主題公園、標(biāo)識(shí)景觀、公益廣告建設(shè)，開展農(nóng)村道德模范和身邊好人學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)，引導(dǎo)村民樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，S市還大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，引導(dǎo)村民在思想觀念、道德規(guī)范、知識(shí)水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，形成積極、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。
2、有著良好區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件的Y縣城關(guān)鎮(zhèn)山岔村，多年來(lái)卻受人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等因素制約，2012年全村人均純收入僅為3800元，約三成的人口處在貧困線下。在各方努力下，該村2013年實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，2015年建成省級(jí)美麗鄉(xiāng)村，2016年被評(píng)為市級(jí)衛(wèi)生村，2017年列入小康村建設(shè)項(xiàng)目。日前，調(diào)研組對(duì)山岔村進(jìn)行了調(diào)研，以下是調(diào)研記錄：
村黨支部書記L介紹說(shuō)，為了徹底改變貧困面貌，2013年，村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行，反映發(fā)展意見，爭(zhēng)取幫扶資金。山岔村通過(guò)整合幫扶資金，建成了180平方米的文化宣傳基地，安裝太陽(yáng)能路燈10盞，硬化村內(nèi)道路3公里，硬化西環(huán)路至山岔村道路3.5公里，還積極爭(zhēng)取財(cái)政、建設(shè)、文化、扶貧等部門資金，實(shí)施了清溪小學(xué)及幼兒園新建工程。
該村還積極鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾有計(jì)劃地種植經(jīng)濟(jì)作物。
楊自龍家以前是村里有名的貧困戶。原本東奔西走做臨時(shí)工的他，在村黨支部的鼓勵(lì)下，爭(zhēng)取到幫扶貸款90萬(wàn)元以及村級(jí)發(fā)展互助資金協(xié)會(huì)所注入的資金30萬(wàn)元，牽頭成立了吉隆田農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷專業(yè)合作社，先后搭建起17座大棚種植草莓。因?yàn)榫G色環(huán)保，來(lái)采摘的人很多，經(jīng)濟(jì)收入年年增長(zhǎng)。
據(jù)記載，山岔村以前有九盤水磨，它們?cè)谇宄文觊g被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王生貴、王好存父子重新修建一盤水磨，用于解決老百姓無(wú)處磨面的問(wèn)題，加工場(chǎng)面十分紅火。這盤具有傳奇色彩的水磨保留到了今天，它不但讓后人了解先輩生活，也激勵(lì)了大家齊心奔小康的勇氣，被Y縣人民政府授為縣文物保護(hù)單位。
“我們確立了‘一心多景、一軸三廊、四片聯(lián)動(dòng)’發(fā)展格局。”城關(guān)鎮(zhèn)黨委書記X如是說(shuō)。他介紹，山岔村2014年被納入了市級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行列，城關(guān)鎮(zhèn)抓住這一機(jī)遇，積極為該村出良策，確定以“傳承九磨文化、做足山水文章”為主線，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。該村下決心把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為帶動(dòng)全村致富的一個(gè)新舉措，依托自然資源，發(fā)揮山岔村天然水源的優(yōu)勢(shì)，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。
L書記說(shuō)，該村2014年修建了占地650平方米的老年文化活動(dòng)廣場(chǎng)，2015年利用省市縣三級(jí)配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場(chǎng)，2016年建成了2000平方米的人造草坪球場(chǎng)并精心打造了400米長(zhǎng)的歷史文化藝術(shù)墻。這些設(shè)施不僅豐富了群眾文化生活，而且使村民在潛移默化中受到教育，社會(huì)風(fēng)氣也越來(lái)越好。
山岔村古時(shí)就因縣八景之一的“烽火夕照”而負(fù)盛名。夕陽(yáng)將落未落之時(shí)，晚霞赤紅如血，涂遍半邊天空，如一幅色彩溢漾的油畫。置身此處，山川河流盡收眼底，其景象在夏日最為艷麗壯觀。據(jù)此，山岔村2016年建成烽火夕照長(zhǎng)城墻、山神廟觀景平臺(tái)和小游園，同時(shí)恢復(fù)了重陽(yáng)民俗文化活動(dòng)。
“我們村已通過(guò)省、市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)驗(yàn)收，打造了一個(gè)不要門票的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。到這里來(lái)，能品野菜、聽蛙聲、憶水磨、體驗(yàn)農(nóng)耕文化，看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。”L書記高興地告訴我們。
依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，部分村民辦起了農(nóng)家樂(lè)。周云是村里的致富帶頭人，2014年市級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，他看到了商機(jī)，有效利用自家宅院，開辦“農(nóng)家樂(lè)”。“道路全部硬化，環(huán)境干凈整潔，景觀美麗還有故事，這吸引來(lái)了不少游客，生意一天比一天好，1個(gè)月純利潤(rùn)有1萬(wàn)多元。”周云笑呵呵地說(shuō)。
L書記介紹說(shuō)：“周云的農(nóng)家樂(lè)開辦為山岔村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展開了個(gè)好頭，好多村民紛紛效仿，家庭收入開始增長(zhǎng)，生活條件明顯好轉(zhuǎn)了。可是新的問(wèn)題出現(xiàn)了，男人們一閑下來(lái)就喝酒，女人們一閑下來(lái)就傳閑話。鎮(zhèn)、村都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書記說(shuō)，‘實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。’我們?nèi)媛鋵?shí)習(xí)近平總書記的有關(guān)指示，大力倡導(dǎo)文明樹新風(fēng)。”他指著一些農(nóng)家大門邊墻說(shuō)：“精神文明建設(shè)的第一步就是從每一家找家訓(xùn)、立家規(guī)，然后制作成漂亮的牌子掛在門口，時(shí)時(shí)提醒著進(jìn)出的每一個(gè)人。”他強(qiáng)調(diào)，家和萬(wàn)事興，家庭和睦、鄰里親近，做任何事都容易。
山岔村把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓(xùn)中廣泛征集好家訓(xùn)，使該村成為戶戶掛家訓(xùn)、家家立家規(guī)的“家訓(xùn)村”，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣形成。周云家的大門口貼的是“家庭和諧、鄰里相親”，對(duì)于周云來(lái)說(shuō)，好的家訓(xùn)是他家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說(shuō)：“自從掛上了家訓(xùn)牌，全村的人就開始討論張家或者李家的家風(fēng)，不但監(jiān)督別人，而且反觀自己、要求自己、教育孩子。大家和睦相處，鄰里親近。”
3、某學(xué)者發(fā)表文章，介紹了中國(guó)現(xiàn)代史上著名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出的歷史貢獻(xiàn)。該文章摘錄如下：
盧作孚于1893年出生在原四川省合川縣一個(gè)世代農(nóng)耕的家庭。作為一個(gè)沒有念過(guò)大學(xué)的農(nóng)家子弟，他卻創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、教育史上的奇跡。盧作孚創(chuàng)辦的民生公司是中國(guó)近現(xiàn)代最大最有影響的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)之一。
1927年，盧作孚開始在中國(guó)西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，被譽(yù)為“北碚之父”，和晏陽(yáng)初、梁漱溟并稱中國(guó)現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”。他的核心思想是：中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無(wú)知識(shí)的人口，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村問(wèn)題，而且變成城市問(wèn)題了。”而“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒有(和城市)同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農(nóng)村人口涌向城市，“城市人口無(wú)休止地逐漸增多，更會(huì)成了城市問(wèn)題。”——這些近百年前說(shuō)的話，仿佛針對(duì)的就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。
“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，既是一個(gè)奮斗目標(biāo)，更規(guī)定了推動(dòng)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處：從事鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，既要落實(shí)為一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題(教育問(wèn)題、救濟(jì)問(wèn)題等)的解決，但又不能局限于此，要有一個(gè)“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野、大目標(biāo)，既立足局部，又著眼全局。
盧作孚在設(shè)計(jì)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，一開始就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域”的目標(biāo)，并且具體規(guī)劃為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、自治建設(shè)等幾個(gè)方面。這表明，盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是一個(gè)“全面現(xiàn)代化”的概念，并不局限為物質(zhì)的建設(shè)，而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)、環(huán)境的全方位的改革。其一，盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設(shè)，不僅以“教育事業(yè)”為中心，而且把“研究事業(yè)”放在突出的位置。在他看來(lái)，鄉(xiāng)村建設(shè)必須建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，他因此強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，“要注意應(yīng)用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有農(nóng)林的研究，有醫(yī)藥的研究，有社會(huì)科學(xué)的研究”。后來(lái)北碚建立了西部科學(xué)院，就具體體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)這在全國(guó)是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。其二，盧作孚特別重視社會(huì)建設(shè)。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂(lè)建設(shè)，創(chuàng)辦博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，而且大力推動(dòng)“公共事業(yè)”，開展“社會(huì)工作的運(yùn)動(dòng)”，這背后又是“人”的建設(shè)。他要通過(guò)這些公共事業(yè)，培育新的“人民”：“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無(wú)(不良)嗜好，皆無(wú)不良習(xí)慣”。其三，他對(duì)環(huán)境建設(shè)也傾注極大熱情，提出“凡有市場(chǎng)必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園”，他的理想是把北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)成“皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住”的人間凈土、樂(lè)園。其四，他在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)時(shí)，特別關(guān)注的是，所有的公共事業(yè)，都要“大眾出錢，大眾出力，而且是大眾支持。由這些具體的活動(dòng)引起大眾管理公共事務(wù)的興趣，以形成大眾管理公共事務(wù)的方式”。
如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化?盧作孚的回答是：“政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三方面的建設(shè)誠(chéng)當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，才能“增進(jìn)人們的富力”，人民富裕了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負(fù)擔(dān)力”，從而增強(qiáng)國(guó)力。而盧作孚更要強(qiáng)調(diào)的，是“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為國(guó)家最大多數(shù)人所必須參加的活動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參與的。
他自己也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長(zhǎng)的雙重身份，動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的財(cái)力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，全力支持北碚峽區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè);投資交通業(yè)，修筑鐵路;投資紡織業(yè)，建立大明染織廠;投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館;投資教育，創(chuàng)辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機(jī)遇：不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所提供的良好的社會(huì)、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個(gè)“以工輔農(nóng)，工(工商業(yè))農(nóng)(鄉(xiāng)村建設(shè))互動(dòng)”的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。
盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的一個(gè)層面，即他所提出的“訓(xùn)練人是一切問(wèn)題的中心問(wèn)題”的命題與任務(wù)。他提出以“人人都能自立，人人都能立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。這應(yīng)該包含兩層意思：一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)最終要落實(shí)到“立人”，即我們今天所說(shuō)的“人的現(xiàn)代化”。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)又要依靠“人人都能自立”的建設(shè)者去推動(dòng)。
4、關(guān)于如何重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活的意義，有學(xué)者撰文指出：
美國(guó)作家梭羅曾經(jīng)倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來(lái)到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題”。可以說(shuō)，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诔鞘械默F(xiàn)代文明中過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)而啟發(fā)我們思考“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”對(duì)人類所具有的重要意義。
人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶。“人在自然中”，真正地“腳踏大地，仰望星空”，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說(shuō)，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時(shí)看日出”(這是作家福樓拜提出的一個(gè)著名的生命命題)，就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂(lè)了。梭羅曾因看早晨的陽(yáng)光，而產(chǎn)生“黎明的感覺”，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活，從而獲得新生。作家M說(shuō)，在大自然中，“體驗(yàn)陽(yáng)光，體驗(yàn)美，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力”。正是在大自然中，我們成為一個(gè)“精神明亮的人”，這才是一個(gè)健康的人。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》的結(jié)尾書寫的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時(shí)總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對(duì)民間風(fēng)俗的津津樂(lè)道，對(duì)民間人物不無(wú)溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對(duì)他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來(lái)的。
在中國(guó)，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對(duì)鄉(xiāng)村的“投奔”，實(shí)質(zhì)上是在投奔鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒有一片葉子是完全相同”的“個(gè)異性”，而這樣的個(gè)異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)高精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺，“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)建與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式”。其三是“共有共享”的理想，“大自然無(wú)比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無(wú)法被任何人專享與收藏，只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。
5、“城市和農(nóng)村要互補(bǔ)發(fā)展，”某官員日前指出，“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只要把農(nóng)村的人口搬到城市里來(lái)，就完成了城鎮(zhèn)化，生產(chǎn)效率會(huì)自動(dòng)提高、社會(huì)分工會(huì)自動(dòng)推進(jìn)，這其實(shí)是有問(wèn)題的。”該官員特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)誤區(qū)，即將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)“一樣化”。當(dāng)前，村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，部分基層干部夢(mèng)想一步就把農(nóng)村變成城市。其所造成的后果不是城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展，而是城鄉(xiāng)“一樣化”，這不僅可能導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。
據(jù)此，該官員認(rèn)為，未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)村和城市同樣美麗。
有專家指出，我們?cè)诔青l(xiāng)關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在一些誤區(qū)。他認(rèn)為，不是城市文明高于農(nóng)村文明，也不是農(nóng)村文明高于城市文明，兩者是相互依存、功能互補(bǔ)的關(guān)系，所以既不能把城市文明凌駕于鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上。
城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的;理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。
三、做答要求
(一)根據(jù)“給定資料1”，概括S市在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的舉措。(10分)
要求：準(zhǔn)確、全面，不超過(guò)150字。
(二)假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組的一員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料2”中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報(bào)告提綱。(20分)
要求：(1)緊扣資料，要點(diǎn)完整
(2)內(nèi)容具體;
(3)不超過(guò)500字。
(三)某省政府辦了一個(gè)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習(xí)班，其中一項(xiàng)研習(xí)內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想”。假如你是工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及現(xiàn)實(shí)意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，以指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)。(20分)
要求：(1)內(nèi)容全面準(zhǔn)確;
(2)層次清楚，分條作答;
(3)不超過(guò)600字。
(四)根據(jù)“給定資料4”，談?wù)勀銓?duì)“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)
要求：準(zhǔn)確、全面、有條理。不超過(guò)250字。
(五)“給定資料5”結(jié)尾寫到，“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的;理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。”請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：
(1)觀點(diǎn)明確，見解深刻;
(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
(3)思路明晰，語(yǔ)言流暢;
(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。
第一題
【參考答案】
1.重視基層黨建，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，凸出村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，健全基層治理體系。
2.以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深入推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)。
3.投入資金修繕和活化文化遺存;挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。
4.強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育和思想道德建設(shè)。
第二題
【參考答案】
關(guān)于山岔村的調(diào)研報(bào)告提綱
根據(jù)調(diào)研，山岔村在實(shí)現(xiàn)整村脫貧的過(guò)程中有很多做法值得學(xué)習(xí)和借鑒，報(bào)告如下：
一、積極爭(zhēng)取幫扶資金。1.爭(zhēng)取、整合幫扶資金，完善文化宣傳基地、路燈、道路等基礎(chǔ)設(shè)施;2.爭(zhēng)取財(cái)
政、建設(shè)、文化、扶貧等部門資金，實(shí)施新建工程。
二、成立專門組織。鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、
養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾有計(jì)劃地種植經(jīng)濟(jì)作物。
三、完善文化設(shè)施，開展文化活動(dòng)。1.保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣奈�，如重建九盤水磨。保留特色景觀，比如烽火夕
照長(zhǎng)城墻、山神廟景觀平臺(tái)和小游園。2.恢復(fù)重陽(yáng)民俗文化活動(dòng)。3.修建老年文化廣場(chǎng)、水磨文化廣場(chǎng)、歷史
文化藝術(shù)墻。
四、因地制宜發(fā)展旅游業(yè)。1.依托自然資源，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水
的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。2.打造免費(fèi)景區(qū)。3.利用自家宅院，開辦“農(nóng)家樂(lè)”。
五、傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣泛征集好家訓(xùn)，掛家訓(xùn)，立家規(guī)。
第三題
【參考答案】
關(guān)于盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想的學(xué)習(xí)材料
盧作孚是我國(guó)現(xiàn)代史上著名實(shí)業(yè)家，曾創(chuàng)辦最有影響的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)民生公司，同時(shí)也是“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”
之一。他于 1927 年，開展以北碚為中心的三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，在此過(guò)程中，他以鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)為核心，提出
的理念有：
一、重視鄉(xiāng)村建設(shè)基礎(chǔ)性作用。他認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地
方。
二、重視全局性與局部性建設(shè)。他提出將農(nóng)村布置成生產(chǎn)、文化、游覽區(qū)域的目標(biāo)，并進(jìn)行具體規(guī)劃。他
在文化教育建設(shè)中重視研究事業(yè);在社會(huì)建設(shè)中重視公共事業(yè);在環(huán)境建設(shè)中重視公園作用;在社會(huì)建設(shè)中重
視大眾參與。
三、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。他提出兼顧政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，但應(yīng)更重視經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)能讓民眾富
裕，增加賦稅，增強(qiáng)國(guó)力，促進(jìn)民眾廣泛參與。
四、以工輔農(nóng)，工農(nóng)互動(dòng)。他利用民生實(shí)業(yè)公司，支持鄉(xiāng)村建設(shè)。而民生公司自身從中不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，
而且也培訓(xùn)了大量的人才。
五、以人為核心。他提出“人人都能自立、立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)，既包含農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)最終要
落實(shí)到“立人”，又包含依靠“能自立”的建設(shè)者去推動(dòng)。
盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想啟示著我們，應(yīng)始終抓住城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題;從事鄉(xiāng)村運(yùn)
動(dòng)，既要著眼全局，也要落實(shí)具體問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)當(dāng)今以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村，重視人的現(xiàn)代化有重要借鑒意
義。
第四題
【參考答案】
一、這句話指出了在鄉(xiāng)村生活中能找到城市現(xiàn)代文明過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的精神價(jià)值和人生意義。
二、具體有：1.感受自然熏陶，使人精神明亮。感悟生命意義與歡樂(lè)，重新發(fā)現(xiàn)、觀察生活，獲得新生，
讓精神生活更有魅力，拓展心理空間。2.能安撫靈魂，獲得面對(duì)失敗的力量。民俗、民間文化能豐富溫情的人
生體驗(yàn)，助力個(gè)人成長(zhǎng)。3.呈現(xiàn)文明意義。保留自然造化的個(gè)異性，擁有與“永恒”的物質(zhì)形式相對(duì)應(yīng)的不朽
精神，承載“共有共享”的理想。
三、因此，我們要重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活，挖掘精神意義。
第五題
【參考答案】
城市和農(nóng)村應(yīng)互補(bǔ)發(fā)展
城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化、規(guī)�；暮榱�，集中了“人造”的力量。鄉(xiāng)村文明則是感
性的，是建立在獨(dú)特地理山川、四季更替、歷史傳承上的多樣化生活方式，氤氳著自然氣息，人情溫暖。城市
和鄉(xiāng)村，就如人的心靈和身體，是相互依存、功能互補(bǔ)的有機(jī)統(tǒng)一體。理想的城鄉(xiāng)生活，應(yīng)有城市的高效和忙
碌，也要有鄉(xiāng)村的自然和休憩。
然而現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤城鄉(xiāng)關(guān)系觀。有些經(jīng)濟(jì)主義者以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高效去貶低鄉(xiāng)村文明的種種價(jià)
值。比如片面追城市化，忽視鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值、旅游價(jià)值，無(wú)視百年傳承的鄉(xiāng)社祠堂文化，民俗文化等獨(dú)特精神
價(jià)值。也有一些文化主義者愛鄉(xiāng)心切，反對(duì)城市文明，甚至呼吁恢復(fù)宗族家法、封建迷信等鄉(xiāng)村糟粕。我認(rèn)為，
城城市、鄉(xiāng)村文明都有其獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)該堅(jiān)持城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互補(bǔ)發(fā)展，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)。
城市文明追求理性、統(tǒng)一、高效的技術(shù)文明，應(yīng)該和鄉(xiāng)村感性的、講究多樣化、個(gè)性化的自然文明互補(bǔ)。
城市人口的集中化，在聚集力量的同時(shí)，也聚集了風(fēng)險(xiǎn)，有極大的脆弱性。除了會(huì)出現(xiàn)城市資源、環(huán)境、交通、
公共空間等不堪重負(fù)外，飲食居住環(huán)境的一體化，使得疫病、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等城市災(zāi)難一旦發(fā)生，就會(huì)造成
致命破壞。古羅馬龐貝城文明，古中國(guó)樓蘭文明的一夜毀滅即是警鐘。而鄉(xiāng)村人口的分散，環(huán)境、飲食、文化
等的多樣性，則是可以分散城市風(fēng)險(xiǎn)。講究人情倫理，手工細(xì)活的鄉(xiāng)村生活形態(tài)也為城里人逃離同質(zhì)乏味的生
活提供了更多選擇。
城市經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村精神文化可以互補(bǔ)。城市升級(jí)改造、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略等都為此
提供了條件和契機(jī)。我們可以在城市升級(jí)改造和新型城市化建設(shè)中，引入城鄉(xiāng)功能互補(bǔ)的觀念，在城市發(fā)展高
科技、高端制造等產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游文化、養(yǎng)老休閑等產(chǎn)業(yè)。在這種策略之下，發(fā)展城市綜合
體、特色的小城鎮(zhèn)。城市追求效率，鄉(xiāng)村休閑舒適;城市高樓林立，成熟發(fā)達(dá);鄉(xiāng)村工業(yè)落后，環(huán)境優(yōu)美。這
種天然的資源稟賦差異也為城鄉(xiāng)的互補(bǔ)發(fā)展提供了良好契機(jī)。
最終要實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村同步發(fā)展、城鄉(xiāng)互通，讓人在城、鄉(xiāng)之間自由游走。重中之重是著力發(fā)展農(nóng)村，推
動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化。一方面，城市要為農(nóng)民進(jìn)城暢通渠道，提供便利。要為農(nóng)民進(jìn)城就
業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利，讓戶口、住房等公共服務(wù)也惠及進(jìn)城農(nóng)民。另一方面，推動(dòng)城市人才和資源下鄉(xiāng)，為市民到
農(nóng)村安居樂(lè)業(yè)，旅游休憩提供條件。這就需要大力加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，著力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村就地現(xiàn)代化。要尊重地方
特色、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、讓農(nóng)村和城市同樣便利且美麗。要以鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略為契機(jī)，大力推動(dòng)美
麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化的綜合發(fā)展。尤其要特別重視鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)，以及
精神文化和鄉(xiāng)賢文明傳承。
城市文明是國(guó)家力量的中心，鄉(xiāng)村則是公民肉身和靈魂的休憩之所。在推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，在
新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐中，我們堅(jiān)信走城鄉(xiāng)文明和諧共生，協(xié)同發(fā)展的道路。
